La humanidad debe detenerse: entre el suicidio colectivo y el asesinato planetario

 

La humanidad, en su andar desenfrenado, ha dejado de ser hija del planeta para convertirse en su verdugo. Su actuar voraz, su visión antropocéntrica y su lógica de dominación han causado estragos irreversibles en la flora, la fauna y los ecosistemas que sostienen la vida. Nos comportamos como una especie suicida, que no solo cava su propia tumba, sino que arrastra consigo al resto de los seres vivos.

¿Es la humanidad agresora por naturaleza? Tal vez no. Pero lo cierto es que, sin control, sin ética planetaria, se ha convertido en una fuerza destructiva, una maquinaria ciega que arrasa selvas, contamina océanos, envenena el aire y desfigura la Tierra. La especie que se creyó centro del universo ha olvidado que gira en torno a un planeta que no le pertenece.

Necesitamos un freno. Un alto en el camino. No para detener el progreso, sino para cambiar su rumbo. No para volver al pasado, sino para abrirle paso a un futuro consciente, armónico, regenerativo. El problema no es el humano, sino la humanidad desbocada, sin límites, sin conexión con el todo. Es la humanidad que se cree diosa, cuando en realidad es apenas una chispa dentro del gran fuego de la vida.

Debemos desmantelar la visión antropofágica que nos consume. Ese pensamiento que nos pone en el centro y reduce todo lo demás a recurso o decoración. No somos los únicos. No somos el eje del universo. El verdadero eje, al menos de nuestro mundo conocido, es la Tierra. Y debemos defenderla. Incluso —y especialmente— de nosotros mismos.

Es hora de una nueva visión, de una nueva ética. Una humanidad solarista, que se reconozca parte de la vida, no su dueña. Que construya en vez de destruir. Que escuche al planeta y actúe en su defensa. El cambio no es una opción: es una urgencia.

Porque detenerse, hoy, no es rendirse. Es resistir al abismo. Es cuidar la vida.

Lubio Lenin Cardozo

*¿Hacia dónde va la Tierra?* El devenir del ambiente en un mundo que olvida el Sol

 

No es solo una pregunta científica.

Es una interrogante filosófica, existencial, y sobre todo, urgente.

El ambiente ya no es lo que fue.

Ni será lo que esperábamos.

El clima muta en silencio, las especies huyen como exiliadas, los bosques caen uno a uno como si fueran los guerreros que van en la primera linea de batalla. Y nosotros, los humanos, seguimos desconectados… atrapados en un laberinto de consumo, cemento y pantallas.

El devenir del ambiente —ese fluir profundo, natural y milenario— ya no responde únicamente a los ciclos de la Tierra.

Ahora obedece a la mano impaciente del hombre.

Ya no es Gaia la que dicta el ritmo, sino una humanidad que, creyéndose centro del universo, ha roto los pactos sagrados con la vida.

Y no se trata de errores aislados.

Hablamos de decisiones estructurales:

Guerras libradas por el control de combustibles fósiles.

Gobiernos que miden el éxito por el crecimiento económico, no por la salud del planeta.

Sociedades que convirtieron el aire en mercancía, el agua en recurso y la tierra en objeto de especulación.

Hemos hecho de la Tierra un mercado.

Hemos cambiado árboles por cifras, ríos por rutas logísticas, y aves por drones.

Pero aún podemos elegir.

En vez de seguir oscuramente hacia el colapso —como una nave ciega que olvida su estrella—, podemos recuperar el rumbo, reorientar el devenir.

Volver a mirar hacia el cielo.

No con arrogancia, sino con humildad.

Reconociendo al Sol como fuente de la fotosíntesis, de la vida, como símbolo de regeneración, como esperanza luminosa frente a la sombra que hemos creado.

El devenir del ambiente no está escrito en piedra.

Está vivo. Se mueve. Y puede ser reescrito.

Por eso, esta pregunta no solo nos interpela… nos convoca.

¿Seguiremos olvidando al Sol?

¿O aprenderemos a caminar hacia él?

Lubio Lenin Cardozo

Ideologies? Who Cares? The Urgency of Environmental Thinking as a Libertarian Act

 

For centuries, humanity has lived under the illusion of ideologies. Left, right, center, extremes, and emerging political currents compete for power with polished speeches, promises of change, and cultural wars that entertain critical thought. But what has become increasingly clear—throughout history, in fact—is that what truly moves the world is not ideas, but interests: the looting of resources, economic piracy, and commerce as the supreme religion.

Powers do not act out of ethical convictions or visions of global justice. They act for business. For oil, for gold, for lithium, for water, for geopolitical control. Behind wars, treaties, invasions, and sanctions, lies a voracious commercial machinery that devours territories and human lives, exploits the weakest, and destroys nature without mercy.

In this context, the truly revolutionary act—the most subversive and urgent—is not ideological, but ethical and planetary: to embrace environmental thinking as a form of liberation. This is not just about recycling, planting trees, or discussing climate change in lukewarm terms. It is about a profound awakening, a commitment to life in all its forms, and a direct rejection of the logic of destruction that dominates today’s civilization.

Environmental thinking must be understood as a libertarian option, because it liberates humanity from the chains of rampant consumerism, savage extractivism, technological alienation, and the economy of waste. It frees communities, restores meaning to territory, defends the dignity of Indigenous peoples, and protects the existence of the non-human beings who also inhabit this planet.

Today more than ever, the good humanity—those who still believe in justice, in beauty, in life—needs a new pact with itself and with the Earth. And that pact will not come from political parties or charismatic leaders, but from a collective awakening, from a new sensitivity that recognizes that without a planet, there is no future; without biodiversity, there is no humanity.

The struggle is no longer between left and right. The real struggle is between those who destroy and those who protect. Between those who plunder and those who plant. Between those who kill and those who care. In that choice, environmental thinking is not a trend or a luxury:

it is resistance, it is rebellion, it is radical love for life.

Lubio Lenin Cardozo

¿Ideologías? ¿A quién le importa? La urgencia de un pensamiento ambientalista como acto libertario

Durante siglos, la humanidad ha vivido bajo el espejismo de las ideologías. Izquierdas, derechas, centros, extremos y nuevas corrientes políticas se disputan el poder con discursos elaborados, promesas de transformación y guerras culturales que entretienen al pensamiento crítico. Pero si algo ha quedado en evidencia en los últimos tiempos —y en realidad, a lo largo de la historia— es que lo que realmente mueve al mundo no son las ideas, sino los intereses: el saqueo de recursos, la piratería económica y el comercio como religión suprema.

Las potencias no actúan por convicciones éticas o visiones de justicia global. Actúan por negocio. Por petróleo, por oro, por litio, por agua, por control geopolítico. Detrás de las guerras, de los tratados, de las invasiones y de los bloqueos, se oculta una maquinaria comercial voraz que devora territorios y vidas humanas, que explota a los más débiles y destruye a la naturaleza sin piedad.

En este contexto, la acción verdaderamente revolucionaria, la más subversiva y urgente, no es ideológica, sino ética y planetaria: asumir el pensamiento ambientalista como una forma de liberación. No se trata solo de reciclar, sembrar árboles o hablar del cambio climático en términos tibios. Se trata de una toma de conciencia profunda, de un compromiso con la vida en todas sus formas y de un rechazo frontal a la lógica de destrucción que domina la civilización actual.

El pensamiento ambientalista debe ser entendido como una opción libertaria, porque libera a la humanidad de las cadenas del consumo desenfrenado, del extractivismo salvaje, de la alienación tecnológica y de la economía del desperdicio. Libera a las comunidades, devuelve el sentido al territorio, defiende la dignidad de los pueblos originarios y protege la existencia de las especies no humanas que también habitan este planeta.

Hoy más que nunca, la buena humanidad —aquella que todavía cree en la justicia, en la belleza, en la vida— necesita un nuevo pacto consigo misma y con la Tierra. Y ese pacto no vendrá de partidos ni de caudillos, sino de un despertar colectivo, de una sensibilidad nueva que reconozca que sin planeta no hay futuro, que sin biodiversidad no hay humanidad.

La lucha ya no es entre izquierdas y derechas. La verdadera lucha es entre quienes destruyen y quienes protegen. Entre quienes saquean y quienes siembran. Entre quienes matan y quienes cuidan. En esa elección, el pensamiento ambientalista no es una moda ni un lujo:

es resistencia, es rebeldía, es amor radical por la vida.

Lubio Lenin Cardozo

*Solarismo: El futuro de la humanidad está escrito con luz solar*

En medio de un planeta que clama por soluciones sostenibles, surge una idea transformadora: el Solarismo. Más que una corriente técnica, es una filosofía del porvenir. Un pensamiento que reconoce en la energía solar fotovoltaica no solo una herramienta tecnológica, sino una vía civilizatoria. Una brújula ética, energética y existencial para la humanidad.

La electricidad, aunque no esté formalmente reconocida como un derecho humano, se ha convertido en un derecho transversal. Sin ella no hay educación, salud, comunicación ni desarrollo económico. Es el eje oculto de la vida moderna. Pero hoy, gracias a la energía fotovoltaica, esta necesidad esencial puede llegar a donde antes era impensable.

La tecnología solar ha roto barreras. Permite electrificar comunidades remotas, empoderar familias rurales, encender escuelas y hospitales sin depender de redes centralizadas ni combustibles fósiles. Su modularidad, simplicidad y bajo impacto ambiental la convierten en la tecnología más democrática del siglo XXI.

Pero el Solarismo no solo se ocupa de lo terrestre. También proyecta la humanidad hacia el cosmos. Hoy en día, las estaciones espaciales, los satélites, las misiones a Marte y las propuestas de colonización lunar funcionan y funcionarán gracias a la energía solar. En el espacio no hay hidroeléctricas ni viento. Solo hay Sol. Por eso, sin energía fotovoltaica no hay exploración interplanetaria posible.

Los vuelos espaciales de largo alcance enfrentan una limitación crucial: el combustible. No hay forma de almacenar suficiente energía para un viaje de ida y vuelta a otros planetas. Pero con tecnología solar, las naves pueden alimentarse en tiempo real, incluso durante meses o años, en la inmensidad del universo. La energía solar es, literalmente, la llave del viaje humano más allá de la Tierra.

El Solarismo, entonces, es una nueva forma de entender nuestra relación con la energía, con el planeta y con el futuro. Es una visión en la que el Sol no solo calienta y alumbra, sino que guía el destino humano. Es una ética energética basada en la abundancia, la descentralización y el respeto a la vida.

No se trata de utopías. Se trata de una transición civilizatoria que ya está ocurriendo. En las terrazas de las ciudades, en los techos de las casas rurales, en los desiertos convertidos en granjas solares, en los laboratorios aeroespaciales... La humanidad ya está caminando hacia la luz.

Porque solo el Sol puede salvarnos.

Porque el futuro será solarista, o no será.

Lubio Lenin Cardozo

El siglo XXI necesita Sol: una visión solarista del futuro

Vivimos en un mundo enfermo de oscuridad. No solo una oscuridad climática, marcada por la crisis ambiental y energética, sino también una oscuridad existencial, cultural y ética. Ante este panorama, emerge con fuerza una propuesta luminosa, urgente y transformadora: el Solarismo.

El Solarismo no es una moda filosófica ni una corriente pasajera. Es una visión civilizatoria. Una invitación a reimaginar nuestra relación con la energía, la naturaleza y nosotros mismos, a partir de la fuente de vida más antigua y generosa: el Sol.

En lo práctico, sabemos que el Sol puede alimentar nuestros hogares, nuestras industrias, nuestras ciudades. Pero su potencial va mucho más allá. El Sol puede iluminar nuestras conciencias, sanar nuestras culturas y guiar una nueva era de comunión con la Tierra.

El Solarismo propone una relectura ética, estética y energética del destino humano. Una nueva forma de pensar y actuar, en la que la energía solar no solo sea una tecnología limpia, sino también un símbolo de regeneración, de esperanza y de futuro.

En un momento histórico que exige respuestas profundas, el Solarismo plantea preguntas esenciales:

¿Qué civilización queremos construir?

¿Qué energía guía nuestras decisiones, nuestras ciudades, nuestras emociones?

¿Estamos dispuestos a abrazar un cambio radical desde la luz?

El Sol ya no es solo una metáfora: es una posibilidad concreta. La tecnología actual permite su democratización, y con ella, una nueva cultura energética, ética y estética.

El Solarismo es una filosofía para el futuro… que el presente necesita con urgencia.

Lubio Lenin Cardozo