Cuando intentamos comprender quiénes somos y de dónde venimos, no existe una sola forma de contar la historia. Dependiendo del cristal con el que miremos, veremos cosas distintas. Hay tres maneras fundamentales de interpretar el largo camino de la humanidad: la que nos ofrecen los historiadores, la que exploran los filósofos y la que hoy propone el Solarismo. Ninguna es dueña absoluta de la verdad; son tres puertas de entrada a un mismo misterio.
La primera forma de ordenar el pasado es la que aprendimos en la escuela. La historiografía tradicional divide la historia en grandes bloques: la Prehistoria, la Edad Antigua, la Edad Media, la Edad Moderna y la Edad Contemporánea. Esta mirada se centra en las transformaciones políticas, económicas y sociales. Nos habla del surgimiento de las primeras civilizaciones, de la caída de los imperios, de las estructuras feudales, del Renacimiento, de las grandes revoluciones y de la industrialización. Es una brújula fundamental para entender cómo se organizaron las sociedades. Sin embargo, esta división responde en gran medida a una interpretación europea de la historia y no siempre refleja la experiencia de otras culturas del planeta. Nos dice qué hicieron los seres humanos y cómo se organizaron, pero no siempre nos explica por qué pudieron hacerlo.
La segunda forma de entender la evolución no mira las fronteras ni las fechas de las batallas, sino lo que ocurre dentro de la cabeza de las personas. La filosofía también divide la evolución de la humanidad, pero lo hace a través de sus ideas. Para los filósofos, la historia se organiza en etapas como el pensamiento antiguo, medieval, renacentista, moderno y contemporáneo. Su interés no es saber cuándo cayó un imperio, sino cómo el ser humano interpretó el universo, la naturaleza, la libertad o la existencia. Cada época trajo consigo nuevas preguntas y conceptos que transformaron nuestra manera de ver el mundo. Mientras el historiador mira las sociedades, el filósofo examina las ideas con las que la humanidad ha intentado comprenderse. Nos dice cómo hemos pensado, pero a veces olvida el sustrato material que hacía posibles esas ideas.
Aquí es donde el Solarismo propone incorporar una tercera perspectiva, igual de importante que las anteriores: la historia vista desde la energía. Para quienes se acercan por primera vez a esta propuesta, el Solarismo es una corriente de pensamiento que sostiene que la forma en que una sociedad obtiene y organiza su energía determina sus relaciones de poder, su economía y su libertad. A esta organización la llamamos geometría energética. Esta mirada no descarta a los imperios ni a las ideas, sino que se pregunta qué hizo posible que existieran. ¿Qué energías movían a esas sociedades? ¿Quién las controlaba? Para organizar este relato, el Solarismo propone seis arquetipos que se complementan con las etapas anteriores. El Homo Ignitus es el ser humano que dominó el fuego y amplió sus primeras capacidades. El Homo Sedentarius es el que se asentó, domesticó plantas y animales, y creó las primeras comunidades agrícolas. El Homo Extractivus es el que desató la era industrial desenterrando y quemando combustibles fósiles, concentrando el poder como nunca antes. El Homo Subiectus es el ser humano de hoy, cuya autonomía queda atrapada por grandes estructuras energéticas y tecnológicas que no controla. El Homo Solaris representa la posibilidad de una humanidad que se organice sobre energías distribuidas, ampliando la cooperación y la democracia real. Y el Homo Cosmicus es el horizonte de una humanidad que comprende su pertenencia a la totalidad del planeta y del universo.
Estos tres enfoques no compiten entre sí; se complementan. La historiografía nos ayuda a comprender lo que la humanidad ha sido, sus imperios y sus sociedades. La filosofía nos muestra cómo ha pensado e interpretado su existencia, sus ideas. Y el Solarismo nos invita a examinar cómo las transformaciones energéticas han condicionado sus posibilidades materiales, las geometrías del poder. Un mismo acontecimiento, como la Revolución Industrial, puede ser estudiado desde las nuevas clases sociales que surgieron, desde las ideas de progreso que la acompañaron y desde el cambio del carbón por el petróleo que hizo posible una expansión sin precedentes. Cada perspectiva revela una dimensión diferente.
Quizás el verdadero avance consista en no elegir una sola de estas miradas, sino en integrarlas. La historia nos muestra el escenario; la filosofía, el guion de nuestras ideas; y el Solarismo nos recuerda que, para que la obra continúe, necesitamos transformar la energía que ilumina el teatro.
Lubio Lenin Cardozo
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