Modelar el mundo

 

Modelar el mundo significa construir una interpretación capaz de relacionar fenómenos que, observados por separado, parecen responder a causas diferentes. La organización económica, las estructuras políticas, las desigualdades sociales y las posibilidades de libertad suelen estudiarse desde disciplinas particulares. Sin embargo, todas dependen, en alguna medida, de las condiciones materiales que permiten a las sociedades existir y desarrollarse. Entre ellas, la energía ocupa un lugar decisivo. Examinar cómo se obtiene, quién la controla y cómo se distribuye permite explorar una dimensión fundamental de la civilización: la relación entre las capacidades materiales de una sociedad y el poder que se ejerce dentro de ella.

El Solarismo propone partir de esa relación para interpretar el mundo contemporáneo y sus posibles transformaciones. Su planteamiento central sostiene que la geometría de la energía influye en la geometría del poder. Una sociedad que depende de recursos concentrados en determinados territorios y de infraestructuras costosas para extraerlos, transportarlos y distribuirlos enfrenta unas condiciones de organización diferentes de las que pueden surgir cuando la generación energética se extiende entre hogares, comunidades y ciudades. Esta relación no determina automáticamente un régimen político, pero permite investigar cómo la estructura material del suministro condiciona las dependencias, las capacidades de decisión y las posibilidades de autonomía.

Durante siglos, el carbón, el petróleo y el gas han sostenido la industrialización, el transporte y una parte sustancial de la economía mundial. Su explotación ha permitido conquistas materiales extraordinarias, pero también ha favorecido la formación de grandes concentraciones de capital e infraestructura, así como disputas por el control de recursos estratégicos. El problema no reside únicamente en la contaminación que producen estos combustibles, sino también en las relaciones de poder que pueden consolidarse alrededor de su extracción y comercialización. Una civilización debe examinar no solo la energía que necesita, sino también las estructuras de dependencia que construye para obtenerla.

La radiación solar introduce una posibilidad diferente. Su disponibilidad no depende de que una empresa posea el yacimiento de un recurso enterrado, y las tecnologías fotovoltaicas permiten producir electricidad en una diversidad de escalas y lugares. Un hogar, una comunidad o una empresa pueden adquirir capacidades de generación que antes dependían de grandes instalaciones. Sin embargo, la disponibilidad de luz no equivale a un acceso universal a la electricidad. Los equipos, las redes, el almacenamiento, la financiación y las decisiones regulatorias siguen siendo determinantes. La transformación Solarista no consiste, por tanto, en sustituir una fuente energética por otra, sino en examinar si las nuevas posibilidades permiten distribuir también el control, los beneficios y la capacidad de decisión.

De esta relación surge una proposición que podemos denominar Teorema de Cardozo: cuanto mayor sea la concentración efectiva del control energético, mayores pueden ser las posibilidades de dependencia; cuanto más distribuida esté la capacidad real de acceder a la energía y decidir sobre ella, mayores pueden ser las oportunidades de autonomía. Para adquirir rigor, esta proposición debe entenderse como una hipótesis socioenergética que requiere precisar sus variables, condiciones y límites, no como una ley matemática ya demostrada. Una instalación solar propiedad de un monopolio puede reproducir dependencias, mientras que una infraestructura compartida y sometida a controles democráticos puede ampliar la participación. La diferencia decisiva no está únicamente en la fuente utilizada, sino en la organización de las capacidades que esa fuente hace posibles.

Modelar el mundo desde el Solarismo exige, además, revisar la relación entre abundancia y escasez. La Tierra recibe una cantidad extraordinaria de energía solar, muy superior a las necesidades energéticas humanas actuales; sin embargo, aprovecharla de manera fiable y accesible requiere tecnologías, materiales, redes, conocimientos y una organización capaz de distribuir sus beneficios. La abundancia física no elimina por sí misma la escasez económica ni las desigualdades. Lo que cambia es el horizonte de posibilidades desde el cual pueden abordarse. Cuando una sociedad dispone de nuevas formas de obtener energía, puede reducir determinadas dependencias y reconsiderar la organización de su producción, sus servicios esenciales y sus relaciones con otros territorios.

Pero ninguna transformación energética basta para modelar una civilización más libre. Las estructuras materiales interactúan con las instituciones, la cultura y las ideas mediante las cuales las personas interpretan su realidad. El pensamiento descentralizado adquiere aquí una función esencial: ampliar la capacidad de cuestionar los modelos heredados, contrastar alternativas y decidir sin convertir una doctrina en autoridad incuestionable. La energía distribuida puede ampliar las opciones materiales; la libertad intelectual permite examinar para qué utilizarlas y quién debe participar en esas decisiones. La civilización solar representa, desde esta perspectiva, un horizonte en el que las capacidades energéticas se orientan hacia una mayor autonomía humana, la justicia social y la preservación de las condiciones que sostienen la vida.

El Solarismo podrá modelar el mundo en la medida en que su perspectiva permita comprender situaciones concretas, explicar contradicciones y reconocer los límites de sus propias hipótesis. Su valor no dependerá de anunciar el fin inevitable de las desigualdades ni de prometer que una nueva fuente energética resolverá los conflictos humanos. Dependerá de demostrar cómo la organización de la energía influye en las relaciones de poder, qué condiciones permiten convertir la innovación en autonomía y qué transformaciones intelectuales e institucionales acompañan ese proceso. Modelar el mundo no significa imponerle una forma predeterminada, sino comprender las fuerzas que lo organizan y ampliar la capacidad humana para transformarlo conscientemente. La pregunta fundamental no es solamente qué energía moverá la próxima civilización, sino cómo distribuirá el poder y qué posibilidades de libertad abrirá para quienes la construyan.

Lubio Lenin Cardozo